<h1>הרוקח סימן שמ"ו</h1>
<h2>דף ס:</h2>
ברכת תפילין במס' נדה בפ' בא סימן (דף נא) ובברכות בפ' כיצד מברכין (דף מד) נהרדעי בתר דמסלקי תפילייהו מברכי לשמור חוקיו. וקבלתי מרבי רא"ם דלא קיימא לן הכי מדלא מברכינן בכל המצות כן דאינהו עבדי בכל המצות ולא בעי ברכה לאחריו אלא ריחני. ויש מפרשים דמילתא דפשיטא ליה דשאר מצות אין צריך ברכה דדוקא אתפילין צריך מדאמרינן בירושלמי בפ' ב' דברכות תפילין כיצד מברך עליהם של יד על מצות תפילין ושל ראש על מצות הנחת תפילין. כשחולצים לשמור חוקיו. כמאן דאמר ושמרת את החוקה הזאת בחקת תפילין הכתוב מדבר. משמע אתפילין ולא אציצית. ירושלמי בפ' הרואה כשלובשין של ראש על מצות תפילין על של יד להניח תפילין. אימתי מניחין בשחרית לא הניח בשחרית מניחין כל היום כולו ויש לנו לעשות כתלמוד הבבלי. במנחות בפרק הקומץ רבה של יד להניח תפילין של ראש מצות תפילין. ריב"ק ממגנצא אומר הא דאמר בהקומץ רבה אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת פי' ברכה אחת על של יד ואחת של ראש סח בין תפלה לתפלה מברך שתי ברכות על של ראש להניח ועל מצות תפילין. וכן אמר משום רבנא עמרם דמני ק' ברכות עם ב' של תפילין בכל יום וכן משמע בהלכות גדולות וכן פי' רבינו תם זצ"ל.
